Archives de catégorie : Historiographie

Historiographie

HISTORIOGRAPHIE – THUCYDIDE, La Guerre du Péloponnèse., Ve siècle avant l’ère commune

ÉPISTÉMOLOGIE DE L’HISTOIRE

Thucydide, Histoire de la guerre entre les Péloponnésiens. , Livre Premier, § XX à XXIII

« La méthode de Thucydide. »

« […] XX. – Tel était, d’après mes recherches, l’antique état de la Grèce. Car il est difficile d’accorder créance aux documents dans leur ensemble. Les hommes acceptent sans examen les récits des faits passés, même ceux qui concernent leur pays. Continuer la lecture de HISTORIOGRAPHIE – THUCYDIDE, La Guerre du Péloponnèse., Ve siècle avant l’ère commune →

Historiographie

HISTORIOGRAPHIE – 1984- Robert DARNTON – Le grand massacre des chats, « Ces visions pour nous si étrangères. »

HISTORIOGRAPHIE

ÉPISTÉMOLOGIE DE L’HISTOIRE

Robert DARNTON, Le grand massacre des chats. Attitudes et croyances dans l’ancienne France, 1984, Paris

« Ces visions pour nous si étrangères. »

« […] Introduction

[…] À cet égard, rien n’est plus profitable que de parcourir les archives. On ne peut guère lire une lettre écrite sous l’Ancien Régime sans avoir certains étonnements – qu’il s’agisse de la crainte permanente des maux de dents, très répandus à l’époque, ou de l’obsession de la récupération des déchets pour le tas de fumier pourtant limitée à certains villages. Ce qui était sagesse proverbiale pour nos ancêtres est totalement opaque pour nous.  Continuer la lecture de HISTORIOGRAPHIE – 1984- Robert DARNTON – Le grand massacre des chats, « Ces visions pour nous si étrangères. » →

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HISTORIOGRAPHIE – 1984 – Robert DARNTON – Le grand massacre des chats, « Les autres sont les autres. »

HISTORIOGRAPHIE

ÉPISTÉMOLOGIE DE L’HISTOIRE

Robert DARNTON, Le grand massacre des chats. Attitudes et croyances dans l’ancienne France, 1984, Paris

« Les autres sont les autres. »

« […] Introduction

                Cet ouvrage se propose d’explorer les manières de penser le monde dans la France du XVIIIe siècle. Il tente de faire apparaître non seulement ce que les individus pensent, mais comment ils pensent – la façon dont ils conçoivent le monde, l’interprètent, l’enrichissent de sens et d’émotions. Au lieu de suivre la voie toute tracée de l’histoire intellectuelle, cette enquête mène sur un terrain beaucoup moins exploré, connu en France sous le nom d’Histoire des mentalités.  Continuer la lecture de HISTORIOGRAPHIE – 1984 – Robert DARNTON – Le grand massacre des chats, « Les autres sont les autres. » →

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HISTORIOGRAPHIE – Romain BERTRAND, « L’Histoire à parts égales » (3/3), « Rien ne doit être tenu pour connu. »

HISTORIOGRAPHIE

ÉPISTÉMOLOGIE DE L’HISTOIRE

Romain BERTRAND, L’histoire à parts égales. Récits d’une rencontre Orient-Occident (XVIe XVIIe siècle). , Paris, 2011

« Rien ne doit être tenu pour connu. »

« […] La première de ces prémisses [fondamentales de l’européocentrisme] pose comme évidente l’unicité – calendaire et métrologique – des arènes de la rencontre. Parce qu’elle tient pour acquise la validité universelle des versions européennes du temps et de l’espace, la prose européocentriste ne s’embarrasse pas de considérations, autres que lapidaires et péjoratives, Continuer la lecture de HISTORIOGRAPHIE – Romain BERTRAND, « L’Histoire à parts égales » (3/3), « Rien ne doit être tenu pour connu. » →

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HISTORIOGRAPHIE – Romain BERTRAND, « L’Histoire à parts égales », (2/3) « Contempler les discordances »

HISTORIOGRAPHIE

ÉPISTÉMOLOGIE DE L’HISTOIRE

Romain BERTRAND, L’histoire à parts égales. Récits d’une rencontre Orient-Occident (XVIe XVIIe siècle). , Paris, 2011

« Contempler les discordances. »

« […] C’est […] donc en manière de répartie à l’encontre des nouveaux européocentrismes et tout acabit, qu’à pris forme le projet – ou plutôt le pari – d’écrire une histoire « symétrique » de la rencontre […] Il s’agit ainsi, pour respecter l’indécision des commencements, de ne plus hiérarchiser les sources à l’aune de l’état colonial terminal des relations entre les mondes Continuer la lecture de HISTORIOGRAPHIE – Romain BERTRAND, « L’Histoire à parts égales », (2/3) « Contempler les discordances » →